МОНГОЛЧУУД. XVII-XX ЗУУНЫ ЭХЭН ҮЕ ЗУРАГТ ТҮҮХ (РЕД. С. ЧУЛУУН). УЛААНБААТАР: МОНСУДАР. 2014. 304 С
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1
О. ОДБАЯР. ЗYYН ХЯЗГАРЫН МОНГОЛЧУУДЫН ЕГYЗЭР ХУТАГТ Ж. ГАЛСАНДАШ
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №5
XIII МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТИБЕТОЛОГИЧЕСКИЙ СЕМИНАР
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2
О. БАТСАЙХАН. МОНГОЛЫН СҮҮЛЧИЙН ЭЗЭН ХААН VIII БОГД ЖАВЗАНДАМБА. АМЬДРАЛ БА ДОМОГ. УЛААНБААТАР: АДМОН, 2011. 707 С.
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2
АМЕРИКАНСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ О ПОЛИТИКЕ США В КОРЕЕ В КОНЦЕ ХIХ - НАЧАЛЕ ХХ ВВ.
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2
Most contemporary American historiographical concept emerged in the early period of Far Eastern policy of the United States. A thorough study of the most significant writings of American historians about early American- Korean relationship (late 19th century - 2000’s) allowed the author to make a conclusion that there were two main different historiographical accounts on the United States policy in Korea in the late 19th and early 20th centuries. Historians of dominated “idealistic account” emphasize political role of the United States in the lives of “closed nations” in East Asia in the late 19th century such as Korea. They interpretate the role of the United States during this period as the role of a defender of a semi-tributary nation from invasions of Russia and China. Historians of Political Realism School stress on ideology of colonial policy of the United States in the late 19th and early 20th centuries.
ИМПЕРИЯ ЦИН КАК КИТАЙ: АНАТОМИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО МИФА
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №1
Считается, что Китай - уникальное, единственное в мире государство, которое уже более тысячелетия сохраняет непрерывность своей истории и государственности, основанную на последовательной смене правящих династий. Широко распространено мнение, что уже более 200 лет назад понимание Китая и китайцев как многонациональной общности очень напоминало то, что мы сейчас связываем с национальной идентичностью Китая ХХ в. и его граждан (например, [Zhao, 2006, p. 14]). Такой взгляд, однако, базируется на древней китаецентристской модели и не выдерживает сравнительно-исторического анализа [Дмитриев, Кузьмин, 2012]. Особый интерес в этом контексте представляет цинская эпоха - последняя, когда Китай находился под властью императоров. Можно ли считать Китаем империю Цин? Этому вопросу посвящена данная статья.